旦任渊的名字打分测试结果
旦
任
渊
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
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公历生日 | 2025年 | 5月 | 28日 | 10点 |
农历生日 | 乙巳年 | 五月 | 初二日 | 巳时 |
生辰八字 | 乙巳 | 辛巳 | 丁酉 | 乙巳 |
五行属相 | 木火 | 金火 | 火金 | 木火 |
解析每个字用于名字中的含义
【旦】旦这个字可以代表新的一天的开始、清晨和希望,同时还含有启示、转折和破晓的美好寓意,非常适合用于起名。
【任】任这个字象征着肩负责任、自由本性、宽容包容、勇往直前、不断追求和无限可能的意象,是一个极富启发性和积极向上的名字选择。
【渊】渊作为一个简单、流畅、优美的字词,其美好的寓意在于代表着人们内在的力量和勇气,揭示着未知和未来的无限可能。在给孩子起名时,渊可以作为一个优秀的选择,寓意着为孩子的成长提供深厚而宽泛的支持和关爱。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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旦 | 旦 | 5 | 火 |
任 | 任 | 6 | 金 |
渊 | 淵 | 11 | 水 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【6】 | 【11】 | 【18】 | 【13】 | 【23】 |
【土】 | 【木】 | 【金】 | 【火】 | 【火】 |
【半吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【凶】 |
(六爻之数)六爻之数,发展变化,天赋美德,吉祥安泰。 (半吉)
(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)
(旱苗逢雨)万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。 (大吉)
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
少有成功的可能,且常受迫害,大觉不安,有患神经、呼吸器官疾病之虑。 (凶)
读音:dàn |
繁体:旦 |
笔画:5 |
部首:日 |
旦字是什么意思:旦一般指天亮,破晓,如旦日;指特定时间,如旦昼。 |
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旦字详解:【唐韻】【集韻】【韻會】得案切【正韻】得爛切,?丹去聲。【說文】明也。从日見一上。一,地也。【玉篇】朝也,曉也。【爾雅·釋詁】旦,早也。【書·大禹謨】正月朔旦。【詩·陳風】穀旦于差。又【大雅】昊天曰旦。【淮南子·天文訓】日至于曲阿,是謂旦明。 又【詩·衞風】信誓旦旦。【箋】言其懇惻款誠。【疏】旦旦猶怛怛。【釋文】旦旦,《說文》作??。 又【詩·衞風·朱傳】旦旦,明也。 又【前漢·惠帝紀】當爲城旦舂者。【註】城旦者,旦起行治城。舂者,婦人不豫外徭但舂作米,皆四歲?也。 又震旦,西域稱中國之名。【樓炭經】蔥河以東名震旦。 又盍旦。【禮·坊記】相彼盍旦。【註】盍旦,夜鳴求旦之鳥。 又與神同。【禮·郊特牲】所以交於旦明之義也。【註】旦當爲神,篆字之誤也。 又【韻補】叶都眷切。【庾敳·意賦】宗統竟初不別兮,大德亡其情願。天地短於朝生兮,億代促於始旦。 |
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旦字来源解释:出自两汉扬雄的《酒箴》:一旦叀礙,为瓽所轠 |
读音:rèn |
繁体:任 |
笔画:6 |
部首:亻 |
任字详解:【唐韻】【集韻】【韻會】如林切【正韻】如深切,?音壬。誠篤也。【詩·邶風】仲氏任只。【鄭箋】以恩相信曰任。又【周禮·地官】大司徒之職,以鄕三物,敎萬民而賔興之。二曰六行,孝友睦婣任恤。【註】任,信於友道。 又【廣韻】堪也。【王粲·登樓賦】情眷眷而懷歸兮,孰憂思之可任。【註】言誰堪此憂思也。 又當也。【左傳·僖十五年】衆怒難任。 又負也,擔也。【詩·小雅】我任我輦。【禮·王制】輕任幷,重任分。【註】幷已獨任之,分析而二之。 又姓。大任,文王之母。又薛國之姓。【左傳·隱十一年】不敢與諸任齒。【正義】謝章薛舒呂祝終泉畢過此,十國皆任姓也。 又【集韻】【韻會】【正韻】?如鴆切,壬去聲。克也,用也。又所負也。【論語】仁以爲已任。 又事也。【周禮·夏官】施貢分職,以任邦國。【註】事以其力之所堪。 又與妊姙同。【史記·鄒陽傳註】紂刳任者,觀其胎產。又【方書】督脈屬陽,循?而上,至鼻。任衇屬隂,循膈而上,至咽。女子二十,任衇通,則有子。 又【書·舜典】而難任人。【註】言拒絕佞人。本作壬,與巧言孔壬之壬同。譌作任。 |
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任字来源解释:出自魏晋曹操的《薤露》:惟汉廿二世,所任诚不良 |
读音:yuān |
繁体:淵 |
笔画:11 |
部首:氵 |
渊字是什么意思:渊:指深水,潭;渊博;渊源。 |
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渊字详解:〔古文〕?囦?【唐韻】烏圓切【集韻】【正韻】營圓切【韻會】幺圓切,?音?。【說文】回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。【管子·度地篇】水出地而不流者,命曰淵。 又深也。【詩·衞風】秉心塞淵。 又潭名。【水經注】伊水東爲淵潭。 又淵淵,鼓聲。【詩·小雅】伐鼓淵淵。 又姓。世本有齊大夫淵㰬。 又【集韻】一均切,音蜵。亦深也。 |
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渊字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |